拿到林剑老师给的歌单，刚好是一个冬日阳光普照的下午，犯困的要命但还是马上点开了音乐，因为好奇嘛。
??
上次在OpenMUJI的活动上说这张封面花了比预期长好多的时间，一直好像没有能表达出这张音乐的世界，看似有好多的选择，却没有一条真正的线索。
不过，虽然说着想试着分享一下自己的思路，却常常发现自己的文字跟不上脑中不断在尝试和博弈的想法，以及多而复杂的情感。（磨唧了那么久也是因为写了半天，只有自己知道自己在写什么）
??
01
00:00-04:29,Jambinai-DeusBenedicatTibi.
喧闹的韩国巫乐用postrock的方式表现出来，法器齐鸣，鬼气森森，直入主题。
02
DjivanGasparyan-DarkSoul.
亚美尼亚短笛幽幽地唤出心底的darksoul。
03
9:57-14:30,RimBanna-SupplyMeWithanExcessofLove.
冲突开始出现了，
来自圣城拿撒勒的巴勒斯坦女歌手RimBanna，
试图用现代的方式，带领游魂，
重回文化冲突之地。
04
14:31-19:35,Malouma-Yarab.
现代和传统的冲突，
又在毛里塔尼亚的女议员Malouma的沙漠蓝调中展现。
05
19:36-22:42,NitinSawhney-Koyal.
让我们来谈谈印度式的爱情，
“看哪，我的爱，我的灵与肉都在舞。
足环叮当响，像在作歌，这歌里牵着一个你。”
06
22:43-27:19,PagePlant-Friends.
JimmyPage和RobertPlant同时使用阿拉伯和西方乐团编制的杰作。
07
27:20-29:40,BulgarianStateRadioTelevisionFemaleVocalChoir-PilentzePee.
源自拜占庭时期的保加利亚多声部合唱，
充满了装饰高音和不和谐和声，壮美而古老。
08
29:41-32:13,HuunHuurTu-TuvanInternationale.
没有选择图瓦乐团HuunHuurTu最具炫耀性的喉音表演歌曲，这是宣示图瓦独立的有力声音。
09
32:14-37:36,Wimme-Saohkesouvva.
西方文明对北境的入侵，
让北极圈内的萨米人文明岌岌可危，
Wimme犹如招魂师。
10
37:37-44:07,TheEx/GetatchewMekurya-EthiopiaHagere.
荷兰朋克乐队TheEx与EthiopiaJazz的融合，
将文化的交娉推向最混乱的高潮。于是，收起巫术。
▲以上是你在Voicer可以读到的附带在乐单里的对每一段音乐的介绍，点击阅读原文就可以试听。
??
但是在听到音乐之前，我没有看这段文字，因为只有在什么都不知道的情况下听，才能感受到那唯一一次最真实的情感。听完第一遍，不知道你是不是跟我有一样的感觉，是惊喜，不过，“惊”和“喜”是分开的。
“惊”的部分是，音乐包含的情感与以往的Mixtape不同，不是轻松的午后，不是怀旧，不是一个人的思绪，跟随着音符，蹦进脑袋的词是，战场，孤独，祭祀，招魂，宗教？这时才去翻看了歌单的名字——巫界。
“喜”的部分，是这些异域音乐像带着我在远行，即使在无法理解歌词的情况下也能牢牢的抓住思绪，每结束一首就会期待下一首来自哪里。
??
回到Mixtape17的封面制作，首先，什么是巫？
“人在音乐里，或出神，或入境，或癫狂，犹如一种摄魂的巫术。我希望以一种碎片的方式，来呈现音乐的巫性，要有冲突，要有疏离感，要有种乱七八糟的杂糅感。这本来就是世界之律调，体现民族身份与全球一体化的冲突，是世界巫、全球巫、穿越巫。”
—林剑
我的理解，“巫”是一种媒介或者通道，通往个体或是集体的欲望，而至于是何种形式其实都不要紧。音乐可以是巫，年伍德斯托克音乐节上狂欢的嬉皮们，用它找寻自由；行为可以是巫，虔诚的佛教信徒，用三步一叩首的仪式，传递对于神明敬畏；电话也可以是巫，有一次在鼓浪屿的晚上，餐厅的经理告诉我，他有一部可以跟上帝沟通的电话。
▲Woodstockfestival,.
▲Woodstockfestival,.
??
那么，什么能代表巫呢？
（显然电话是行不通的??），打开google搜素图片，输入“巫”或者“Witchy”，得到的结果是哥特式的文字，羊皮卷轴，药剂瓶子，巫师帽子，法杖，铃铛，沙漏，银器，尖刺匕首，羽毛，五角星的图形等等。但这些中大部分是不适合用来表达“巫”的含义，因为它们大多是我们概念中的“巫”所使用的器物，太局部了，无法去承载乐单里的世界，没有场。
《TheYoungPope》里有这么一个镜头让我联想到了“巫”，夜晚刚下过雨的加油站里弥漫着一种无以名状的情绪，裘德洛饰演的pope跪在地上，面对着他的是一排大货车齐刷刷的刺眼大灯，背后是他的仪仗车队，所有的人都在车里，隔着车窗眯着眼睛看着他们的主教大人慢慢张开双臂面向天空，开始祷告，“主啊，让我们凝视彼此，我们现在得说说修女的事了……”这世远在非洲的作恶修女就倒在自己的家中。在这部观念很冲突的片子中，这是一个不可思议的画面。
神到底是不是存在？
▲TheYoungPope
我们总怀揣着敬畏之心去面对种种难以被解释的现象，那么，画面也许可以借鉴对神表达敬畏之心的场所，想着借用宗教建筑的本身的结构，营造出肃穆和能够让人安静，但是内心又止不住紧张起来的氛围。
我需要做的是一条让人心生敬畏，能够通往欲壑或者光明的通道。
有了这条线索，继续下去就变得顺利了，翻看着各式各样的宗教建筑，古典的，哥特的，表现主义的……
最后的画面表现中，考虑到整个Mixtape系列已经逐渐形成的视觉语言，决定顺着表现主义的风格，继续将画面进一步的简化和几何化，刨去所有宗教的信息，从暗处走入长廊，长廊的尽头是一片光明，弱化黑白两级，让画面停留在灰阶里，让空间感和神秘感能尽可能的延伸出去。
点击阅读全文可以试听这张Mixtape17
Contactme
Voicerme[a]qq.看白癜风不请假北京看白癜风的好医院
转载请注明：http://www.qiyacar.com/xzqh/1888.html
当前位置： 毛里塔尼亚 > 行政区划 > 创作手记VoicerMixtape17
