编者按
年，萨义德的《东方主义》出版。该书站在反帝反殖民的立场上批判西方国家的东方主义话语，历来被认作后殖民论述的经典与理论依据。然而萨义德的东方主义学说仅被限定在18世纪的启蒙时代，那么18世纪以前的欧洲人是如何看待西方的？本文以17世纪游历印度北部莫卧儿帝国多年的法国医生、哲学家和旅行家富朗索瓦·贝尔尼埃及其四卷本《大莫卧儿帝国旅行记》为例切入这一问题的讨论。梁展老师指出，贝尔尼埃在其印度书写中刻意显露出了比较视野及对当时法国乃至欧洲的社会和政治批判，《旅行记》所呈现的东方形象的矛盾、暧昧与复杂性，指向相较之下西方中世纪经济政策和政治制度的落后性，而由贝尔尼埃等旅行家带入欧洲的东方的自然、伦理与政治观念则成为了18世纪全球启蒙思想的重要组成部分。在此意义上，启蒙运动与“西方的崛起”并不能单纯归之为“欧洲奇迹”，而应将其看作伴随印度洋贸易的东西文化交流的产物。
本文原载《外国文学评论》年第四期，转载自“人文共和”
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